在1943年的石牌保卫战中，两边白刃格斗，三小时未闻枪声，一千五百位中国军东说念主血洒疆场，击杀日寇三千过剩；一样是1943年，王耀武在鄂西和常德死战两场，因为斩杀日军极多，积功升任二十九集团军副总司令兼七十四军军长、二十四集团军总司令。

石牌白刃战之前，十八军十一师师长胡琏写下誓言：“我今率堂堂之师，保卫我先人阻扰意见留传吾东说念主之地皮，名正言顺，鬼伏神钦，决心至坚，没世不渝。汉贼不两立，古有明训。华夷须严辨，春秋存义。生为军东说念主，死为军魂。后东说念主视今，亦尤今东说念主之视昔，吾何惴焉！今贼来犯，决予痛歼，力尽，以身殉之。然吾深信苍苍者天必佑由衷，吾东说念主于血战之际顺利即在抓。”

王耀武会不会武功，石牌白刃战胡琏是不是靠技击顺利，史料中莫得明确记录，但是就在王耀武和胡琏浴血抗战技能，从十四个国术馆一千六百多东说念主中挑选出来的二十九名“武林能手”，却远涉重洋，跑到东京去了——他们是表演、联结，如故耀武、扬威，请读者列位看完“参演东说念主员”的回忆录再下论断。

笔者亦然就怕从宇宙政协回忆录专刊《纵横》1991年第三期上看到了这篇《一次蹊跷的“技击扮演”》——此文是时任天津市技击协会会员的一位“技击家”所写，他也参加了那次“东京扮演”。

那次扮演为何蹊跷，他莫得明写，但是笔者却越看越困惑：其时抗日干戈照旧尖锐化，平津两地如何还有这样多有组织的“武林能手”？其时北平天津齐在日军铁蹄之下，一千六百“武师”约聚，那会是若何的场面？

那位技击家对赴日扮演是相当自重的：“1943年，由平津十四个国术馆采取构成了中国技击队，我作为其中一员，参加了赴日本的“技击扮演”。此次“扮演”展示了中华技击的深厚功力，并勇挫日本摔跤能手和举重放浪士，扬了国威，长了中国东说念主的志气，于今想之犹引以为自重。（本文黑体字均出自《一次蹊跷的“技击扮演”》，读者列位不错细细试吃）”

那次赴日扮演，是一个叫马良的“技击家”、军阀组织的，笔者尽头查了一下这个东说念主的府上： 他是摆脱前第一所官办技击学校山东技击传习所的独创东说念主，还当过日伪济南防守会会长、伪山东省省长、伪华北政务委员会委员。1943年的马良还有个格外的身份，便是“北平技击协会主席”。

1943年夏天，马良召集北平八个国术馆、天津六个国术馆共一千六百多东说念主到北平中猴子园开会，参会东说念主员看到的马良可谓八面威声：“四十多岁，穿便衣，身边有四个穿黑制服、挎匣枪的卫兵，往复坐小汽车，风格很大。”

所谓匣枪，那是平津地区对驳壳枪的俗称，也叫盒子炮。马良能的卫兵能带着驳壳枪青脸獠牙，他是什么东说念主，那就无谓笔者先容了。

马良告示了组建团队赴日扮演的音问，一时候众武师磨拳擦掌，公推的六位驰名望的“技击家”为裁判，三天的强烈角逐，场面侵犯高出：“其时这个音问已传遍北平城，是以采取那天，场外东说念主山东说念主海，掌声、喝彩声持久不断。”

读者列位请瞩目：那但是1943年的北平呀！从1937年七七事变到1945年日本折服，那儿的老庶民过的是什么日子？

“比武大会”的侵犯场景，让笔者想起了杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花。 ”

因为报名者太过奋勇，三天时候预赛选出的一百二十九个武师不得不在第四天进行总决赛，这才采选了二十九东说念主，其中就有《一次蹊跷的“技击扮演”》的作家和他的师弟，他们所在的“第六国术馆”共有七东说念主入选。

这二十九个“武林能手”在马良的指导下，从北平坐火车到秦皇岛坐汽船，过海后又换乘火车驰往东京。

到了东京的“扮演”场合，这些武师才发现：“不雅众席上齐是带枪的日本士兵，莫得匹夫匹妇。咱们由马良指导，气昂昂排队参加扮演场。”

请恕笔者愚钝，竟然想不出在汉奸马良（马良的汉奸身份是山东省高档法院认证并逮捕的）的指导下，这些“武林能手”如何会“气昂昂”？

中国武林能手来“扮演”，不雅众除了除了清一色的日军，竟然还有日本天皇：“咱们在台下距天皇很近，看得相当明晰。天皇看上去有40多岁，相貌黄瘦，莫得神采。”

“武林能手”们有莫得被宠若惊，那位技击家没写，但他们的卖力扮演，如实取得了“不雅众”招供的——他们使出看家花样，扮演了双鞭、赤手夺枪、三节棍对枪、双手带群枪：“大师龙马精神，精神激昂，场上一派刀光剑影，两耳传来阵阵风声。”

扮演完之后，中国的“武林能手”还跟日本武士“同台竞技”，况兼齐“打赢了”，那位技击家说他们“欣喜饱读吹，豪迈激昂，大师褒贬时，尤感精神奋斗，给对峙不屈日本侵略者交往的东说念主民大众以很大饱读吹”，但是笔者却有这样的牵挂：日本东说念主邀请中国武林能手去扮演，笃定是没安好心，这些“武林能手”把压箱底的绝招齐展示出来，就不怕日军偷师学艺、师我技以制我吗？

汉奸马良指导的二十九个“武林能手”，在日本适口好喝两天，心称心足地复返平津并受到热烈迎接，这件事如何评说，读者列位心中当然有杆秤，笔者仅仅有一些问题搞不解白，要摆出来向大师求教。

抗战技能，无数武功能手奔赴前列，有的说念不雅一说念扬弃；也有“世家”将日寇奉为上宾，岂论如何战乱，他们齐沉稳无恙。这种不同，也体目下所谓的“武林”之中。

抗战技能，北平天津那些“正规武馆”的武林能手们在干什么，为什么莫得被日军打压、取缔，背后的原因大师齐明晰，这些东说念主属于什么性质，大师更不行能不知说念。

“赴日扮演”的“技击家”的回忆著述应该如何分析，笔者不敢谎言，但有极少不错笃定：其时绝大广泛技击家齐是有良心的，比如二十九军的“破锋八刀”，便是出自于沧州技击名家马凤图为西北军编写的《破锋八刀》和《白刃战略教程》，马凤图的长令郎，也扬弃在长城抗战之中。

便是在这令东说念主难忘的1943年，王耀武和胡琏血战常德和石牌，平津二十五个“武林能手”去赴日扮演，扮演转头者还颇为自重，这件事一直让笔者难以宽心：要是抗日技击名家马凤图其时也在平津，又会如何评价马良“精选”武师去日本扮演这件事？

有东说念主的所在就有江湖，平津武林的水很深，能在战乱中开那么多武馆、有一千六百东说念主约聚比武，这些事情齐令东说念主难以连结，更令东说念主难以连结的，是这件事竟然被参与者动作念光荣来回忆，熟识那段历史的读者列位，对这件事又会作何评价？您以为那些武师赴日扮演是什么性质？他们应该算什么东说念主？他们的比赛，应该算赢了如故输了？

在笔者看来，他们启程时就照旧输了，在“擂台”赢了亦然输了开云kaiyun，这其中的艰深，您看明晰了吗？